建物・建築について②

今週のお題：建物・建築について　②


今日は京都・浄瑠璃寺についてご紹介したいと思います。
浄瑠璃寺もおすすめのお寺のひとつです。


【浄瑠璃寺とは】

浄瑠璃寺は、薬師仏とそれをまつる三重塔、阿弥陀仏九体とその本堂、 　　　　　　　　　　　　宝池を中心とした庭園が平安時代のまま揃っている唯一の寺です。

浄瑠璃寺は東の薬師仏をまつる三重塔、中央宝池、西の九体阿弥陀堂から成りたっている。 寺名は創建時のご本尊、薬師仏の浄土である浄瑠璃世界からつけられた。 薬師仏は東方浄土の教主で、現実の苦悩を救い、目標の西方浄土へ送り出す遣送仏である。 阿弥陀仏は西方未来の理想郷である楽土へ迎えれくれる来迎仏である。 薬師に遣送されて出発し、この現世へ出て正しい生き方を教えてくれた釈迦仏の教えに従い、 煩悩の河を超えて彼岸にある未来をめざし精進する。 そうすれば、やがて阿弥陀仏に迎えられて西方浄土へ至ることができる。 この寺ではまず東の薬師仏に苦悩の救済を願い、その前でふり返って池越しに彼岸の 阿弥陀仏に来迎を願うのが本来の礼拝である。　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　浄瑠璃寺パンフレットより

上記の説明にあるように国宝の阿弥陀仏が本堂に九体安置されています。
阿弥陀如来像を九体安置するのは『観無量寿経』に説かれる「九品往生」の考えに基づくもので、藤原道長建立の無量寿院阿弥陀堂をはじめとして、記録に残るものは多数ありますが、平安時代の作品で現存するものはこの浄瑠璃寺像のみです。

こちらが本堂・阿弥陀堂に安置されている九体の阿弥陀如来像です。

手前に四体、中央一体、奥に四体ありますが、お写真だと九体すべてを確認するのは難しいかもしれません。

ところで、上記のパンフレットの説明にもあるように本来は本堂へは入らずに、三重塔から池越しに礼拝するための造りですので、本堂へ入りますと阿弥陀如来が至近距離で拝見できます。
九体すべての造りが異なる為、細かいお顔の表情もじっくりと拝見できます。
国宝の阿弥陀如来像を九体も間近で拝見できる機会はなかなかないので、ここで仏像のどこに注目すればよいのかを少しご紹介します。

①　素直な気持ちでお顔を見る
②　全体像を鑑賞する
③　角度を変えて鑑賞する
④　細部に注目する
⑤　ポーズをみてまねてみる
⑥　異なる時間帯・季節に拝観する
⑦　自然光・灯明下で拝見する

どうでしょうか？九体の阿弥陀如来像ですのでみどころはたくさんあると思います。


さて、ここで境内案内図を見てみましょう。

浄瑠璃寺では境内に入りますと、まずは三重塔へ進み、参拝をします。
東此岸の三重塔には薬師如来さまが安置されています。そして、後ろを振り返り、大きな池越しに西彼岸にあります本堂の阿弥陀如来九体に礼拝します。

東此岸の三重塔がこちらです。

三重塔から後ろを振り返り、池越しに見る本堂がこちら。

境内の中心に位置する池は梵字の「阿」字をかたどった池といわれています。



西彼岸の本堂は柱間数や間取りからして阿弥陀如来像を九体、安置することを前提として作られていると思われます。
その本堂の扉がこちらです。

この扉の一つ一つが開扉されると中の阿弥陀如来像があらわれる造りとなっています。
緻密な計算で設計・建築されたことが窺われます。
この扉が夜間に開扉され、池に九体の阿弥陀如来がうつしだされたことがあります。

その映像がこちらです。『浄瑠璃寺　池に輝く、金色の姿』
http://www2.nhk.or.jp/archives/michi/cgi/detail.cgi?dasID=D0004990020_00000

３分ちょっとの映像ですが、幻想的でとても美しいと思いませんか？

そして、国宝・秘仏が多く安置されております浄瑠璃寺ですが、来年２０１７年に特別開帳があります。
詳細はこちらです。
http://www3.pref.nara.jp/miryoku/megurunara/item/8561.htm



境内全体をみても、本堂の建築方法にしても細部にまでこだわりがあるおかげで九体の阿弥陀如来像が美しくも幻想的な存在感をだしています。
この九体の阿弥陀如来像が現存するのは浄瑠璃寺のみであり、さらに極楽世界をあらわした浄土式庭園が日本で唯一現存するのも浄瑠璃寺のみです。

【浄土式庭園】

浄土式庭園は平安時代以降に発達し、その形態としては、池泉の西側に東向きに建てられた阿弥陀堂を安置し、池をはさんだ東側から仰ぎ拝むのが浄土式庭園の主流です。

少し遠いと感じるかもしれませんが、とても美しいので訪れてみてください。
ちなみに、浄瑠璃寺の門前に手打ち蕎麦の吉祥庵 （きっしょうあん）さんがあります。
美味しいお蕎麦と寒い季節には嬉しいおぜんざいもあるので参拝の帰りにどうでしょうか。
風情のあるお店で、店主の守田蔵さんは「貴重な陶工」と評される方で、正倉院に伝わる｢撥鏤(ばちる)｣の制作で知られる方です。

大辞林 第三版の解説

ばちる【撥鏤】

象牙細工の一。青や紅色に染色した象牙の表面を彫り、地色の白を浮き上がらせ、文様を見せるもの。正倉院宝物中に伝わる。中国唐代に盛行。撥ね彫り。

【浄瑠璃寺】

住所：木津川市加茂町西小札場40
TEL：0774-76-2390
 拝観時間：9:00～17:00（12月～2月は10:00～16:00）
拝観料：300円
＜アクセス＞
JR「加茂駅」より徒歩約1時間9分。または、コミュニティバス当尾線「浄瑠璃寺前」下車すぐ
JR・近鉄奈良駅からは急行バス 「浄瑠璃寺」下車すぐ

コミュニティバス当尾線
http://0774.or.jp/pdf/tohno_commubus_time_table.pdf


急行バス http://0774.or.jp/exbus/index.html

建物・建築について

今週のお題：建物・建築物について


こんばんは。寒い日が続きますね。しかし、これからもっと寒くなるので体調管理には気を付けていきましょう。
そして、ちょっと長めの文章なので疲れたらごめんなさい。

さて、今週は「建物・建築」というお題ですが、寒い冬だからこそ訪れていただきたいところをご紹介したいと思います。
それは、「女ひとり」という曲名、永六輔さんの作詞でお馴染み「京都　大原　三千院　恋に疲れた女がひとり～♪」の京都大原三千院です。

 

【三千院とは】

三千院は伝教大師・最澄が開基したお寺です。最澄は比叡山延暦寺を開いた天台宗の祖ですが、その最澄が比叡山に根本中堂を建立された際、寺内にある東塔に「円融房」と呼ばれる住房（僧侶が生活をする建物）を開いたことが、三千院の始まりだとされています。
その後は様々な場所を移動され、現在の場所に移されました。
また、仏教音楽（声明）の発祥の地とも伝えられています。





その三千院ですが境内がとてつもなく広いです。しかし、建物も仏さまもお庭も風景も美しいので疲れることなく参拝できます。
特におすすめは寛和２年（９８６年）建立の往生極楽院です。
往生極楽院は恵心僧都源信が父母の菩提の為に姉の安養尼とともに建立したと伝えられます。
御本尊は、阿弥陀如来座像と右脇侍・観世音菩薩座像と左脇侍・大勢至菩薩座像があり、左右両脇侍は大和座り（正座）をしている大変珍しい仏像です。
これは往生者を引導・来迎する阿弥陀如来と往生者を迎え、蓮華座にのせておかえりになる観世音菩薩と大勢至菩薩のお姿をあらわしています。
横から拝見しますと、前傾姿勢で今にも立ち上がるかのような雰囲気です。
そして、かつて常行三昧も行われていた往生極楽院の建築特徴はめずらしい船底天井（舟底）にあります。

 

ふなぞこてんじょう【舟底天井】

中央が両端より高くなった山形の天井。茶室や数奇屋造り、昔の浴室などで多く用いられた。平らな天井より部屋を広く感じさせる効果がある。◇舟を裏返したときの底の形に似ることから。

 

世界大百科事典内の舟底天井の言及

【天井】より

…白木の天井板を平面にならべて張り，格縁などの装飾的な部材をいっさいもたない簡素な天井である。このほか天井が舟底のような形をした〈舟底天井〉があり，三千院本堂は名高い。　天井にはその周囲に斜めの立ちあがりのあるものが多い。…

 

船底天井という珍しい造りにしたのは大きな阿弥陀三尊を安置されるためだったそうです。
この船底天井により阿弥陀三尊がより大きく、近く感じられます。


　　　　　　堂内は写真撮影が禁止ですので、こちらはパンフレットの阿弥陀三尊像です。

　　　　　　　　　　　そして、往生極楽院の外観がこちらです。

春は桜、夏は万緑と色とりどりの花、秋は深紅の紅葉の風景が広がります。
四季折々の美しさがありますが、冬の三千院は特に幻想的でとても美しい空間となります。
ですから、寒い冬にこそ訪れていただきたいと思います。
ちなみに年間予定によると来年２０１７年２月１０日～１３日に「幸せを呼ぶ　初午大根焚き」があります。地元大原の大根を大鍋で焚き、参拝者にふるわれます。
大きな大根に味がしっかりとしみていて寒い中でいただくのもあり、とても美味しいです。
下記は今年のポスターです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

そして、三千院には「わらべ地蔵」さんがいます。かわいいお地蔵さんからちょっとホラーを感じるお地蔵さままで。まるで隠れミッキーのようにいます。

　　　　　　　　　　　　　ちょっと怖かったわらべさんから…

　　　　　　　　　　　　　　かわいいわらべさんまで…

訪れる機会がありましたら探してみるのも面白いと思います。
さらに、「苔」好きには三千院は素晴らしいところです。苔だらけで楽しいです。
また、聚碧園（しゅうへきえん）は江戸時代の茶人・金森宗和（かねもりそうわ）が自然美に感動して修築されたといわれる池泉鑑賞式庭園（ちせん）です。

【池泉庭園】

自然の山水の景色を写してつくられる庭園の様式で、そこには山があり、川があり、池がある庭をいいます。この様式の庭には「水」という要素が取り入れられています。

 たくさんご紹介しましたが、三千院は境内案内図を見るとめぐれるところが２０近くあります。
こちらが境内案内図です。

そのすべてで「三千院」とされます。
すべてをめぐるとひとつの境内に様々な雰囲気や味わいがあることに気付かされます。
でもやっぱり、最後はもう一度、往生極楽院の阿弥陀三尊をひと目見たくなります。
決して大きな造りとは言えない往生極楽院ですが、中へ入ると船底天井・建物全体の造りによる視覚効果なのでしょうが、空間が広く、大きく感じ、阿弥陀三尊も近くに感じます。
訪れる際は船底天井にもぜひ注目してみてください。


ちなみに「大原・八瀬　１ｄａｙチケット」が２０１７年３月１７日まで大人１５００円で発売されています。
三千院を始め、三千院周辺の寺院に優待拝観料で参拝可能であったり、抹茶・お菓子付きであるところもあります。
大原山荘では足湯カフェや寂光院窯でらくやき体験もできます。
足湯カフェでは窓外を眺めながら１０〜２０分浸かるだけで、暖かい血液が巡り、入浴と同じ効果が得られるようです。

　　　　　　　　　　　　　　　　足湯カフェ


 寂光院窯でらくやき体験は約30種類の素材から選んで絵付けをし、釉薬掛けと焼成はおまかせ。約１０分でほどで完成するそうなので、持ち帰り可能です。
想い出や記念日に最適ですね。

　　　　　　　　　　　　　　　らくやき体験

 　　　　　　　　　　　　「大原・八瀬　１ｄａｙチケット」



 最後に最初にご紹介しました、「女ひとり」という曲、デューク・エイセスさんが歌っておられますが、「京都　大原　三千院　恋に疲れた女がひとり～♪」の京都大原三千院のほかにも、
「京都　梶母　高山寺　恋に疲れた女がひとり～♪」と高山寺にも登場し、
「京都　嵐山　大覚寺　」恋に疲れた女がひとり～♪」と大覚寺にも登場します。
歌詞は美しいのですが妙に面白いです。
この曲は京都のご当地ソングだそうです。
三千院・高山寺・大覚寺を参拝される際は思い出すのも良いかもしれませんね。





大原三千院            http://www.sanzenin.or.jp/　

大原・八瀬　１ｄａｙチケット　https://www.keihan.co.jp/traffic/valueticket/ticket/ohara1day/

「絵」について

今週のお題：「絵」について

こんばんは。今回のテーマは「絵」ということでいくつかご紹介したいと思います。

まずは、仏教には素晴らしい教えと共に素晴らしい芸術作品がありますが、そのうちのひとつに「来迎図」があります。

ちなみに「来迎図」とは…

世界大百科事典 第２版の解説

らいごうず【来迎図】            

浄土教美術の中では最も重要な主題の一つで，その大部分は阿弥陀如来の来迎を説く阿弥陀来図であるが，ほかに弥勒菩薩や十一面観音などの来迎図もある。また絵画として表現されるもののほかに彫像によって表現される来迎像もある。来迎図の教理的根拠は《無量寿経》所説の阿弥陀仏の四十八願中の第十九願において，大衆を救済するために臨終まぎわの往生者のもとに阿弥陀仏が諸尊を従えて来迎するという誓約にもとづくものであるが，さらに《観無量寿経》ではこれをいっそう発展させ，大衆の機根に応じて上品上生より下品下生にいたる九品(9通り)の往生すなわち来迎のあり方を説いている。

 

ご紹介するのは、京都・永観堂禅林寺所蔵の『 国宝 山越阿弥陀図』です。

 

平安時代末期～鎌倉時代 12～13世紀の作品です。
『国宝山越阿弥陀図』は、現存する山越阿弥陀図の一つとして、最古の優れた作品でもあります。
実は、この阿弥陀如来の両手には五色の糸をつけていた孔が残っています。また、阿弥陀の白毫（びゃくごう）が深く数枚の裏打紙に達するまでえぐりとられています。
白毫が深くえぐりとられている理由は、ここに水晶などの珠を差し込んだか、もしくは、この部分に絵の裏から灯火をちらつかせて、斜め向き来迎図に必ず描かれている白毫から出る光線を、実際の光で放射し、臨終を迎えた往生者を随喜させたのではないか、と推察されています。さらにこの図は、阿弥陀如来の左右に、縦の折り目の跡が二本残っていることから、もとは屏風仕立てであったと考えられています。

下記の来迎図は上記の来迎図を当時の屏風仕立てに龍谷大学が復元したものです。

よくよく見ると、阿弥陀如来の両手から五色の糸が下がり、屏風の前にいるであろう病者が触れることができるようになっています。
迷いや苦しみの山々がありながらも、その山越（やまごし）に、阿弥陀仏が今、病者をそのまま救おうとしていることがあらわされているようです。白毫から放たれたと考えられる水晶の光は、恐らく、次第に意識が遠のく病者を照らし、安心を与えたのではないかと推測されます。



次に来迎図とは異なる芸術作品である絵画をご紹介します。その絵画がこちらです。

　　　　　　　　　　　　作品名：『インターチェンジ』　 制作年: 1955年
【作品の説明】
抽象表現主義の画家で、具象とも抽象ともつかない表現と激しい筆触が特色である20世紀のオランダ出身の画家、ウィレム・デ・クーニングの作品。
「アクション・ペインティング」の代表的作家であり、抽象表現主義の創始者の一人として、20世紀美術史の上に重要な位置を占めています。
戦後、デ・クーニングのように戦争に幻滅し、傷ついた芸術家たちも立ち直ろうとしていました。デ・クーニングの作品は、その新しい世界の醜い現実を表現しています。

タッチや色彩が面白い作品ですが、実はこの作品、 336億円 します。
調べた時点では世界で最も高額な絵画でした。すごいですね。


最後に、「絵」といえば忘れられない作品があるのでご紹介したいと思います。
2012年に話題となった「酷すぎる修復が行われたキリスト像」を覚えていますか？
斬新な修復だったので世界中で話題となりました。それがこちらです。

・左が元のキリスト像　　　　・真ん中が修復前のキリスト像　　・右が修復後のキリスト像

スペイン北東部ボルハの教会の柱に100年ほど前に描かれたキリストのフレスコ画「Ecce Homo」の修復を市と教会から許可を得て、善意から絵を修復したセシリア・ヒメネスさんでしたが、修復なのか否かで批判もされました。
しかし、幸か不幸か話題になったことで「世界最悪の絵画修復」と揶揄された作品を一目みようと人口わずか5000人の小さな町に、5万7千人もの観光客が集ったようで、思わぬ経済効果をもたらしました。
その結果、壁画を元に戻さないでほしいという嘆願書まで殺到しました。
ちなみに、オリジナルの画家の子孫は不満があるようです。お気持ちはわかります。

ところで、修復されたセシリアさんですが2013年に個展をひらかれました。
好評だったようですが、そこで風景画も含め、展示されたのがこちらの作品です。

キリストです。
大変失礼ながら想像していたよりもお上手でした。
ワインのラベルにもなったそうです。日本に輸入されているのかはわかりませんが、お目にかかりたいですね。


以上、「絵」についていくつかご紹介しましたが、最初の来迎図には臨終を迎える病者と救いたいという如来の思いが込められているように感じ、次の高額絵画には時代の流れや勢い、憤りなどを感じ、最後の修復画には様々な事情はあるけれど、一時でも、多くの人が教会に訪れる、神と出会う機会になったとも感じました。
「絵」に込められた願いや思いを感じるとともに、遠い過去の方がみたであろう作品に時代をこえてあえるというのはすごいことだと思いました。

 

 

 

衣装について

今週のお題：衣装

衣装ということですが、今回は「白装束」について書きたいと思います。

＜白装束とは＞
広義では白い衣服のこと。白い着物。また、神事で神主さんや巫女さん、修験者さんが着用している単衣も含まれます。

突然ですが、この白装束・白い着物、幽霊画や雪女の絵などでもよくみかけますね。
いくつかご紹介したいと思います。

一つ目は「雪女」です。
雪女の起源は室町時代末期にまで遡ります。
連歌師宗祇の『宗祇諸国物語』には越後で美しい雪女を目撃された話が収録されています。
雪女はたいてい「死」を思わせるような白装束を身にまとい、山中で会った人に凍てつく息を吹きかけて殺したりします。そのため、山中で行き倒れた女性の幽霊や雪の精とみなされています。

　　　　　　　上記の雪女は江戸時代の画家・佐脇嵩之（さわきすうし）の『百怪図巻』より。

着物のあわせは左前ではありませんが、死装束を彷彿とさせる純白の着物のため、雪女＝雪山での死者という説があります。
ちなみに、現在、知られるような悲恋物語のヒロインに雪女がなったのは明治時代に小泉八雲（ラフカディオ・ハーン）が各地に伝わる伝承をベースに書いた「雪おんな」（『怪談』収録）によるところが大きいと思われます。
悲恋物語で有名になった雪女さんですが、別名が雪娘・雪女（ゆきおなご）とも言い、その生息地は東日本と山陰地方です。
会えるとしたら真冬の雪山が遭遇率が高いです。でも危険です。


次に「船幽霊」です。
船幽霊は水難事故の犠牲者が怨霊となったものとされ、日本各地に多くの伝承が残っています。
彼らは海上で出会った生者を自分たちの仲間に引き入れようと、柄杓で海水を船に入れて沈没させようとするといいます。

上記の船幽霊は桃山人（とうさんじん）筆、江戸時代の浮世絵師・竹原春泉（たけはらしゅんせい）の『絵本百物語』より。

船幽霊は一定の条件下で遭遇すると考えられています。例えば、お盆や大晦日などです。古来、お盆や大晦日に海に出ることは禁忌とされ、それを破ったときに船幽霊が出現すると信じられてきました。
ちなみに、１８４１年（天保１２）年発行の『絵本百物語』では、船幽霊は壇ノ浦で滅亡した平家一門の亡霊とされています。実際に、天明年間（１７８１～１７８９年）に平家の亡霊の目撃証言が残されているようです。
生息地は全国ですので雪女より遭遇率は高めですが、お盆か大晦日に海へ出ないと行けないのでいろいろと大変です。
『絵本百物語』では船幽霊に遭遇したら底を抜いたお椀を貸して、念仏を称えてやり過ごすという対処法が紹介されています。もし、遭遇したら、トライしてみましょう。



次に「蚊帳の前の幽霊」です。
明治、挿絵画家として有名だった鰭崎英朋（ひれざきえいほう）の作品です。
鰭崎さんは幽霊が出ると聞けば見に行くほど幽霊が好きだったと言われています。

そして最後に『返魂香之図（はんごんこうのず）』です。
江戸時代を代表する画家の一人・円山応挙（まるやまおうきょ）の作品です。
円山さんが描かれたこの幽霊画、諸説はありますが、「足のない幽霊の元祖」と言われています。

以上、今回の「衣装」というテーマで白装束・白い着物の幽霊画等をご紹介しました。
実は白装束・白い着物を衣装として紹介していいものか悩むところですが、現在も怖い話や怖いテレビなどで再現するときの幽霊役の方はたいていが白い着物で登場します。このように昔も今も白い着物、白という色に何らかの思いが無意識に込められているのだと感じました。
ところで、上記の雪女はちょっと怖さも感じますが、船幽霊の方はよく見ると笑っている幽霊もいて、何だかチャーミングにも見えます。鰭崎さんのは美しいですし、円山さんのはきれいですが少し怖い気もします。
思いがけず、幽霊画のご紹介になってしまいました。苦手な方には申し訳ありません。

 

仏教の儀式

１１月２５日　今日のお題：仏教の儀式




仏教の儀式ということですが、今月、１１月２１日～２８日まで真宗本廟（東本願寺）では報恩講が勤められました。

＜報恩講とは＞
報恩講とは親鸞聖人、阿弥陀如来への御恩を報ずる集会です。
浄土真宗の宗祖である親鸞聖人がお亡くなりになった１１月２８日に門弟方がお勤めになったのがはじまりとされます。


さて、２１日からお勤めされる報恩講には多くのご門徒さんが参拝されますが、最終日の２８日はより多くのご門徒さんが参拝されます。
ちなみに、ご門徒さんではない方も「ひと目見たい」と参拝されることがあります。

その理由は「坂東曲（ばんどうぶし）」という声明があるからです。

坂東曲は念仏と和讃を繰り返し、体を力強く前後左右に揺らしてお勤めするもので、現在は大谷派のみに伝えられています。
宗祖・親鸞聖人が越後に流された時、荒波により揺れる船上でお念仏を唱えたお姿を表すとも伝えられています。

この坂東曲、実際に見ると想像していたよりも大きく体を揺らしてお勤めされるのでちょっと驚きました。
しかも６０名ほどの僧侶が一斉にお勤めされるのでダイナミックで迫力もあります。

儀式の一つといえばそうですが、見ていると一瞬、儀式という枠をこえた一種のエンターテインメント的なものも感じてしまいました。

近年では他宗教の僧侶がコンサートホールなどで声明を音楽のコンサートのように披露することもありますが、ある意味、坂東曲も多くの人に浄土真宗を知っていただく一つの機会・儀式だと思いました。

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このブログは授業の課題で作成しているものです。